Pili-Cientific

jueves, 4 de junio de 2009

TECNOLOGIA EDUCATIVA

RELACIONES ALUMNO - DOCENTE - CONOCIMIENTO- Novena entrega

El acto pedagógico visto como una experiencia amorosa incorpora la seducción, acontecer de un sujeto en relación a otro. La pedagogía se relaciona con el amor y la guerra. La seducción se realiza mediante el deseo. Este deseo no es el deseo de cosas materiales. Se trata del deseo del deseo del otro.
El amado genera deseo, pulsión, amor. Existen varias teorías respecto a la teoría de la seducción. Entre ellas, Rolan Barthes sostiene la teoría del suplemento, ese mar traducido en la posibilidad de producir algo nuevo que implica instalar un plus de significación para el sujeto.
La seducción cultural se observó en los ámbitos de la educación en Argentina y Latinoamérica. Se presentaron relaciones conflictivas entre las formas históricas culturales: cultura dominada y dominante, civilización y barbarie. El acto de seducción se pierde, traducido en guerra, enfrenta las distintas formas culturales hasta conformar un campo cultural donde triunfa una cultura dominante considerada legítima. El deseo por poseer el deseo del otro, se traduce en violencia. Así el abandono de la cultura de origen es vivido como traición y la imposición de lo ajeno, borrando lo propio, se traduce en violación.
El acto pedagógico supone este acto de seducción, este deseo de poseer el deseo del otro implica ganar ese consentimiento, esa predisposición a recibir lo que a de entregarse como prenda de ese amor. La mirada puesta sobre la práctica cotidiana permite observar que está teñida de continuos actos de seducción. El amor, la pasión por lo que se hace es posible transmitirla en cada acto que se realiza y esto implica la incorporación de la seducción aun inconscientemente, el acto de amor se traduce en la donación de un algo - sin caer en lo que se llaman los actos de abnegación- para que el otro pueda construir sus propios significados sin lastimarlo, sin herirlo, sin que cometa acto de traición sobre lo que ha construido y sin cometer el acto brutal de la violación de imponer lo que se considera – desde una perspectiva egoísta, cerrada e inflexible – lo único valido. La seducción es inevitable y dan formas a las distintas configuraciones que adopta la práctica docente. Los modos de relacionarse con el conocimiento, los modos de relacionar a los alumnos con ese conocimiento encierran todo el tiempo estos actos de amor y estrategias seducción.

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RELACION DOCENTE CONOCIMIENTO – Séptima entrega

La relación del docente con el conocimiento involucra distintas esferas y ninguna de ellas puede dejar de ser tenida en cuenta. Para poder abordar su complejidad no se puede ignorar los aspectos psicológicos que se ponen en juego: lo intelectual y lo emocional, alimentos del intelecto y del espíritu, la oportunidad de aprender y de enseñar, el poder realizar sus ideas, la necesidad de sentirse querido, apreciado, valorado; en la esfera de lo social, el lugar que ocupa, el reconocimiento de su trabajo, las condiciones laborales; desde lo epistemológico, la construcción que el docente realiza de ese objeto de conocimiento que necesita y debe transmitir; los modos en que se relaciona con este objeto de conocimiento, las estrategias que pone en juego, los recursos que utiliza, las posturas frente a ese conocimiento; las condiciones políticas y con ello la relación existente entre estas y las políticas educativas vigentes, sus fines, sus alcances, sus limitaciones, la posibilidad que le brinda de desplegar su actividad de forma libre, creativa; sin olvidar la cuestión ética y en relación a ello los valores que sustenta.
La relación del docente con el conocimiento se revela como algo complejo. Estas relaciones, metafóricamente abordadas por Cullen, tienen que ver con los caminos que se siguen, con lo que se manifiesta, con aquello que se nombra. La crisis por la que atraviesa la educación – dado que están en crisis la ciencia, la verdad, lo moral – y esto afecta profundamente la escuela y su función, lleva al descreimiento. El docente se enfrenta a la falta de certezas, pero sin embargo no faltan las direcciones. Las direcciones se harán evidentes si logra reflexionar sobre las crisis que afectan la escuela. No sirven a este objetivo las posturas dogmáticas, pretender que el camino que se señala es el único, sin cuestionamiento; no sirve pretender que se es dueño de la verdad, no sirve ser indiferentes.
La reflexión, la autocrítica, la mirada escrutadora sobre estas problemáticas, la flexibilidad para pararse frente a una realidad en cambio constante, la innovación, el compromiso, la responsabilidad y la profesionalización pueden constituirse en algunos de los caminos para encontrar la salida.
Desde el arte, es casi inevitable que quien aborda un espacio curricular, íntimamente ligado a este, no se conecte de alguna manera con la práctica artística. Es casi una necesidad, no es suficiente con la carga de lo teórico. El arte requiere del sentir, de la exploración y la experimentación, del trabajo artístico entre otras cuestiones. Solo en su vivencia es posible reconocer lo que el otro puede también llegar a sentir, a explorar, a descubrir; las cargas teóricas pueden sonar vacías, transmitirse como algo vacío; sin esa carga - plus, valor agregado – que siembra en el otro las ganas, el deseo, la necesidad, de apropiarse de dichos conocimientos. Enseñar arte requiere de amor, pasión, trabajo y entrega. En cierto pasaje de “Desarrollo de la creatividad” de Victor Lowenfeld este sostiene, en palabras más o menos cercanas a estas: antes que tener un mal maestro de arte, es preferible no tenerlo.

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POSMODERNIDAD – Sexta entrega

Se hace necesaria la innovación y una reconsideración de los equipamientos y procedimientos que se llevan a cabo en la escuela, pues estos no se corresponden con los que se ponen en juego en la cultura. La aparición y auge de los sistemas de información y comunicación producen otros valores, sustentados en la imagen, el mundo se representa en una imagen y a partir de ella se construyen nuevas visiones en el imaginario colectivo. La verdad puede representarse según tantas perspectivas o recortes la sustenten. La verdad deviene en otro valor el de la opinión.
Se torna imprescindible hacerse concientes de la historicidad del saber, aprender a desenvolverse en un vacío de certezas y realidades virtuales, para dar sentido a la enseñanza como practica social. La profesionalización del docente, considerando su formación inicial y su formación continua, se constituye en uno de los caminos posibles para recuperar la significación social de la escuela en la búsqueda de las innovaciones que propicien este cambio. Es plena la presencia de lo público en el conocimiento, de lo histórico como práctica social de la enseñanza y de lo lúdico en la recuperación del tiempo y goce para el aprendizaje. La escuela no ha perdido su lugar, solo debe repensarse y reflexionar críticamente sobre las nuevas condiciones que el mundo actual le presenta y este constituye el gran desafío.

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POSMODERNIDAD Quinta entrega

El arte se caracteriza por su forma particular de ruptura, cada modo de producción semiótica que surge en un determinado tiempo y espacio histórico, se constituyen en un algo que denuncia o anticipa lo que ocurre en el mundo y las visiones del hombre sobre el mismo. La crisis de lo público en los saberes también conmueve a los propios del campo del arte. La aproximación al arte requiere de nuevas perspectivas, de nuevos caminos.
Los procesos de enseñanza son considerados una práctica social, saberes y conocimientos construyen su significación social en los procesos históricos de los cuales la escuela no esta exenta. Ya no es quien distribuye el saber, se puede acceder a los mismos por otros medios y recursos disponibles en los nuevos desarrollos de los medios para la información y la comunicación. Se observa una inadecuación entre los valores que transmite la escuela – propios de la modernidad – y los nuevos valores que sustentan lo social.
La pérdida de lo lúdico, del juego creativo, que conjuga una actividad que enlaza placer y gozo en la apropiación de ese conocimiento y en la construcción de significados socialmente compartidos. La recuperación del sujeto que construye su aprendizaje desde su propio deseo por conocer es imprescindible. Pero para ello es necesario ser conciente de este nuevo sujeto al que Cullen llama “sujeto desfondado”.
La crisis de lo histórico, se manifiesta en el enfrentamiento por el poder político e ideológico, tendientes a definir cuales son las direcciones que se deben dar a la educación. El conflicto se ha instalado en la escuela, es necesario redefinir cual es su significación social.
La escuela se transforma bajo la óptica de lo empresarial en un lugar donde se brinda un “servicio”, servicio educativo en el que se ha introducido el concepto de calidad educativa. La calidad educativa puede asociarse a las políticas de mercado asociadas a los conceptos de oferta y demanda, eficiencia y competitividad. Es allí donde la escuela debe definir su destino en la búsqueda de consensos no sin conflictos, los caminos que proponen dos polaridades: inversión o gasto.
La apropiación del conocimiento puede hallar otros caminos, ligados a la tecnología, que ya no hacen imprescindible la función mediadora de la escuela. Existe una brecha entre la cultura – marcada por lo tecnológico-y la cultura escolar. Interpelar esta situación, con mirada crítica sobre las problemáticas que la atraviesan se torna esencial para evitar que la brecha se profundice.

Carlos Cullen. “Crítica de las razones de educar” Editorial Paidós. 1997 -Cap. V. Pág. 122

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POSMODERNIDAD – Cuarta entrega

En Arte, especialmente, donde no es posible hallar respuestas absolutas, se hace evidente el cuestionamiento a la objetividad de la ciencia y la pretensión de unidad metodológica. Como respuesta a ello, evidente en la crisis de la modernidad, el arte se desentiende de los conceptos de lógica racional y este constituye uno de los fundamentos de la crítica posmoderna.
De este modo se hace necesario reflexionar sobre la propuesta de Carlos Cullen sobre dialectizar las crisis por las que atraviesa la educación: crisis de lo público en los saberes, de lo histórico en la enseñanza y de lo lúdico en el aprendizaje.
Dialectizar implica confrontar las diferentes perspectivas que se desarrollan como abordaje de la crisis de la educación para poder aproximarse a un estado de cuestión que permita echar luz sobre estos aspectos complejos de la realidad educativa.
La escuela ha dejado de ser el lugar donde se proveía de saberes y conocimientos asociados al carácter universal, objetivo, crítico y comunicable de los conocimientos científicos. Se produce una ruptura entre la visión de la escuela como faro, como templo, donde se concentraba el saber. La escuela es un espacio público y lo público está en crisis. La escuela no es el lugar por excelencia donde se legitima el saber sistemáticamente construido, es un lugar más.
La ciencia moderna que extendía a lo curricular su pretensión de objetividad y neutralidad como construcción de lo real deja de tener sentido cuando el conocimiento halla fundamentos en la virtualización de lo real y esto impacta según los diferentes enfoques desde los que se construye ese conocimiento. No hay certezas. No hay verdades absolutas. No hay métodos universales. No hay discursos abarcadores. Todo es válido. El sujeto que recibe la escuela viene cargado de saberes previos, no es tabula rasa. Cullen habla de un sujeto ampliado educado para imaginar posibles: ”Es un sujeto atravesado por incertidumbres, y metódicamente invitado a que mezcle su pensar con la imagen, la eficacia, con el valor de cambio. Es un sujeto atravesado ( y tachado) por el deseo, por los miedos, por el lenguaje, por los medios de comunicación, por las leyes del mercado y los modo de producción. Es un sujeto que atraviesa los contenidos de todas las prácticas sociales, que no puede unificar su dispersión ni detener su carrera” (1)
Resignificar la escuela tiene que ver con la posibilidad de resignificar lo público y resignificarse a si misma como espacio público donde la construcción de conocimiento considere esta virtualización de lo real y las diferentes perspectivas que abordan la producción de conocimientos sobre dicha realidad.
En este punto el abordaje de lo semiótico y de los modos de producción semiótica se tornan complejos, cuando la construcción de significados va aparejada a una extensión del código y no se trata ya de bucear en los elementos externos que sostienen la obra de arte, pues esta resulta solo la excusa para la construcción de sentidos y significados, no siempre expuestos, donde el que participa del acto de apreciación es un sujeto activo, cargado de experiencias, de saberes previos. Quien aprecia la obra halla su suplemento en la misma, pues ese acto incluye un plus de significación para quien participa de la construcción de su significado. Es aquí donde se diluyen en el abordaje de lo estético aquellos conceptos ligados a la filosofía con su caracterización de lo bello, lo horroroso, lo sublime. La estética es también un producto de esta construcción en la íntima relación de los sujetos que participan de este acto creativo en sus dos dimensiones: la de producción y apreciación, y escapa a la imposición de cánones.

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POSMODERNIDAD -Tercera entrega
Así como tantas otras cosas, la educación asume categoría de bien de consumo, se asocia educación con gasto educativo más que, otro que se propone en el debate actual que contempla la educación desde el enfoque de la inversión educativa. Esto se vincula estrechamente con las decisiones políticas y económicas y, posiblemente sean orientadores de los proyectos que se esbozan desde las políticas educativas que han contemplado la descentralización educativa en lo económico y la concentración del proyecto curricular en lo ideológico.
La escuela de la Posmodernidad hace manifiesta las estructuras construidas en la modernidad desde lo organizativo y en ciertos enfoques disciplinares que se le dan a los espacios curriculares en este profesorado de Arte con orientación en Artes Visuales. Más allá de la pretensión de realizar las adecuaciones y contextualizaciones que requieren las nuevas exigencias de esta época, los proyectos curriculares que se implementan, en casi todos los casos, atienden a la lógica disciplinar desde la construcción de los marcos teóricos y articulan los trabajos de expresión – producción, propios del campo artístico, ligado al desarrollo creativo. Se pone especial atención a los recursos que ofrecen los distintos procedimientos y técnicas, agregado al aprovechamiento pertinente de los materiales específicos de cada campo.
En este sentido se pone de manifiesto el planteo que hace Esther Diaz respecto a que la modernidad no se ha desvanecido sino que aun es posible observar los modelos que se implementan en la institución educativa desde lo organizativo – administrativo e incluso atravesando lo curricular.
La situación problemática planteada, la suposición de la presencia de compartimentos estancos en los aprendizajes de los alumnos, podría encontrar respuesta en la construcción e implementación de estos modelos.
El academicismo propone un modelo enciclopédico fundado sobre la lógica de la disciplina. El sujeto que construye es un sujeto dividido del sujeto cultural. Aplica mecanismos de control sobre los cuerpos, sobre el deseo. Prescinde de los aspectos históricos, el conflicto y la crítica. Se sustenta en la formación integral del hombre y del buen ciudadano y promueve como fin último la adaptación social del sujeto a los valores sociales como conducta deseable. El modelo disciplinar homogeiniza los saberes, los divide y excluye aquellos que no se ajustan a dicha lógica.

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POSMODERNIDAD - Segunda entrega
Desaparecen las pluralidades en lo social – valor sustentado por la Modernidad – para dar lugar a un ser individual, marcado por la lógica del consumo, el desarrollo personal, vinculado al éxito social y económico, la construcción de la imagen.
Las políticas de los países se desarrollan en acuerdo a políticas internacionales. El mundo se divide desde los económico, se habla de países desarrollados y subdesarrollados y el lugar que ocupan los países en desarrollo que marcan una extraña frontera entre ambas polaridades; se diluye la utopía de progreso de la humanidad fundada en la ciencia, como del mismo modo el ideal de perfección humana y de justicia social. Son evidencias de ello las contiendas bélicas, los enfrentamientos por distintas razones: étnicas o religiosas, la aparición de fundamentalismos. Los grupos sociales desfavorecidos que se hallan marcados por la desocupación, subocupación o extrema pobreza, producto de esto que se ha llamado capitalismo tardío o financiero, que promueve la concentración de capitales en ciertas minorías y la distribución no equitativa de riquezas. Esto permite reparar entre incluidos e excluidos en el sistema. Todas cuestiones que ponen en duda el concepto de justicia y del poder de la justicia. Justicia que se ve mediatizada y que entra a los hogares como un producto más que ofrecen para el consumo los medios.
La cultura pasa por ellos y permite hablar de una homogenización cultural. Se borran las fronteras culturales y pone en crisis la identidad cultural.
La realidad depende de la imagen que construyen los medios masivos de comunicación y los modos que operan sobre lo real, constituyendo desde sus particulares enfoques una realidad virtual. Estas son algunos de los aspectos que describen esta época Posmoderna.
La institución escolar no es ajena a estos cambios que afectan al mundo, y en relación a ello ya no ocupa el lugar sustantivo que le fue asignado por la Modernidad: el sostenimiento del lazo social; donde, la formación del ciudadano se llevaba a cabo desde su función de reproductora de los valores a los que adscribía la sociedad. Objetivo vinculado a la preparación para el desempeño en ese contexto a través del desarrollo de ciertas habilidades y apropiación de conocimientos considerados relevantes y definitorios en la posibilidad de asumir un rol participativo en el proyecto moderno.

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POSMODERNIDAD – Primera entrega

La Posmodernidad se manifiesta a través de ciertos valores que la Modernidad en alguna medida ayudó a construir y configurar en la exaltación y desarrollo de su propio proyecto.
El mundo lleva a cabo un proceso marcado por lo dinámico, el fluir. La idea de progreso se asocia al desarrollo económico, a la disponibilidad de recursos de información y producción de ciertos saberes desde la esfera de lo científico –tecnológico en función de los intereses económicos – políticos que tiñen de fuerte carga ideológica los caminos que se siguen en los campos de investigación científica tecnológica. La fe sostenida en la ciencia como remedio a todas las problemáticas humanas se pierde, es reemplazada por un descreimiento en la misma, pues los conocimientos que se producen y de acuerdo a las formas en que se empleen sus aportes pueden ser tan perjudiciales como beneficiosos. Hay plena evidencia de una crisis de lo ético en ciencia. Se cuestiona su neutralidad y objetividad moderna. Los discursos abarcadores ya no existen y la verdad científica encuentra legitimación en la técnica y la eficiencia

sábado, 7 de marzo de 2009

definiciones

Definiciones

viernes, 6 de marzo de 2009

UMBERTO ECO

Umberto Eco se refiere a la permanencia del libro en cuanto se ha dado tal desarrollo tecnológico y con ello el auge de los nuevos formatos que parece enfrentarse a un destino de desaparición.
"Los libros siguen siendo los mejores compañeros de naufragio. Los libros son de esa clase de instrumentos que, una vez inventados, no pudieron ser mejorados,simplemente porque son buenos. Como el martillo, el cuchillo, la cuchara o la tijera."